В настоящий момент идет активный поиск новых путей духовного возрождения России. Государство, как и все общество в целом, остро нуждается в таком образовательном процессе, который бы обеспечивал духовно-нравственные компоненты в содержании образования. В связи с этим обращение к опыту православной педагогики особенно актуально. Процесс образования является непрерывным процессом по своей природе, начинается с появлением человека на свет и следует до завершения его жизни. Учитывая этот факт и то, что процесс образования происходит в определенной культурно-исторической среде, следует говорить об образовании и воспитании применительно к культурно-исторической традиции. Данный подход требует сочетания воспитания и образования с тысячелетней православной традицией России, что является главной педагогической проблемой двух последних веков. Остается нерешенной эта проблема и в наше время.

Необходимо помнить, что и семья, и школа активно участвуют в духовно-нравственном становлении ребенка. При взаимодействии сфер влияния школы и семьи на практике могут возникать противоречия, которые связаны с постановкой целей образовательного процесса и его содержания. Например, противоречие между восприятием жизни как вечной и образовательным обеспечением только одного, земного этапа жизни, как единственного. Причиной возникновения противоречий является отсутствие какого-либо теоретического обоснования единого процесса духовно-нравственного становления личности, совершающегося в различных сферах. Исследования православных ученых-педагогов позволяют утверждать, что основой духовно-нравственного становления личности являются религиозные воззрения народа, а базовым элементом этой системы является семья.

В наши дни происходит отчуждение семьи от образовательного процесса, что является одной из главных проблем для современных педагогов. Принято, что только учитель и ученик являются субъектами образовательной деятельности. Но неверно было бы придерживаться таких взглядов. «Семья является незаменимым органом социального воспитания. Нормальная семья может и не задаваться педагогическими задачами, но она все равно воспитывает самим строем своим, взаимностью социальных связей» — писал профессор В.В. Зеньковский в статье «Социальное воспитание, его задачи и пути» в 1918 году. Потому любой ребенок в образовательном учреждении является носителем национальных, религиозных, социальных традиций и особенностей семьи. И именно поэтому субъектом образовательного процесса следует считать не только ребенка, а семью в целом. Школа в широком понимании этого слова должна помогать семье в создании комфортных условий для развития личности, ее духовного становления, вводить ее в мир культуры, являющейся результатом духовного творчества народа.

Русская история неоднократно доказывала, что жизнеспособной является лишь та социальная система, которая содержит духовный компонент воспитания. О необходимости такой духовной компоненты в образовании Н.И. Поздняковым высказаны мысли: «Узкий профессионализм есть губительная попытка создать системность будущей бездуховности. Это путь тупиковый, поскольку узкая специализация умышленно изолирует себя от всего, что кажется посторонним… Говорить о подготовке специалиста в терминах одной лишь науки, голого рационального знания – ошибочно. Отсутствие духовной основы лишает

смысла саму подготовку: «Во имя чего жить и работать, если все тленно?».

Главной проблемой на данный момент, мешающей государству активно участвовать в духовном и нравственном оздоровлении общества, является неверное восприятие большинством работников образования «отделения Церкви от государства». Но следует помнить, что Конституция России не запрещает, а гарантирует свободу вероисповедания для всех желающих.

Актуальность исследования проблем православной педагогики как системы духовно-нравственного становления личности связана с изменением законодательной базы российского образования. Одним из принципов государственной политики в этой области образования является принцип защиты и развития системой образования национальных культур и традиций. Данный принцип отражен в Законе «Об образовании». В Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» признается особая роль Православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности. В принятых Законах «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» есть положения, в которых дается возможность преподавать вне рамок образовательной программы, а обучающимся получать знания согласно своим склонностям и потребностям, в том числе и религиозным. Вышеперечисленные законы позволяют сделать вывод об особой защите духовно-нравственных интересов обучающихся в государственной системе образования, которая заключается в защите национальной духовности и культуры, а в их становлении особую роль всегда играло Православие.

Литература:

1. Половинкин А.И. Православная духовная культура / А.И. Половинкин. – М., 2003. – 352 с.

2. Половинкин А.И. Пробуждение и возрождение России / А.И. Половинкин. – Волгоград, 2010. – 336 с.